第十一章　利他比量

庚一?定義：

【利他比量：自所見，敘明他人之論式?！坷x：自所現(xiàn)見之因相，敘述予他人之論式。此是比量之識，是論式故，非實體比量，而且自己所了悟之量果，設設為他人了解之因，謂之比量。

庚二?說話者分為三種：

辛一?各自之定義

辛二?彼諸勝敗之立論

辛三?仲裁者如何成立裁決之法。

辛一?各自之定義：

【立、敵論者、仲裁三，能立駁斥之立名。】詮說能立之承認者為立論者，詮說駁斥之承認者為敵論者，詮釋彼二者之勝敗，承許者為仲裁人。諍論云：‘詮說真能立或詮說真過失之方式，如理趣入仲裁者直接了知故?！^之彼亦于大辯論場，若是仲裁者，隨詮述立敵二者之言語，而不錯亂，辯論各派之爭執(zhí)重點，若以文字紀錄下來，則敗者不能抵賴，謂之善巧者。

辛二?彼二者勝敗之立論：

【二辯論者之功過，趣入緣取與排斥。】立、敵二者任一方詮說具有過論式，則為排斥之處，詮說無過論式則為隨而認取之處。

【如是闡述有勝敗，否則二者無勝敗。】立論者設立真能立，若敵辯者不能揭過，則敵辯者屬敗方。立論者設立相似能立，若敵辯者揭真正過，則立論者屬敗方。彼設立相似能立，然而敵辯者不能揭過；或詮說相似過，總之若不知拔除立論者之毒刺，則彼二者無勝敗。是有過論式亦不知‘能立’或‘駁斥’之故。勝敗之定義，隨附能否降服二辯論者之傲氣之故。諍論云：‘敵論者了知彼實事，或彼實事轉(zhuǎn)變成其他，雖二者為同一體，而且不變成敗或勝。’若立論者詮說有過之似能立，而且敵辯者不揭發(fā)過處，則屬敗方之立論亦不應理，觀待彼二者于能力互相制衡后，而設置‘勝’與‘敗’之故。

【妄言狡滑之排斥，彼無勝敗之意趣?！客Z、狡詐、離義之欺騙，亦不能維護宗派見，無勝敗之分。諍理論云：‘維護彼唯一真實義，于諸正法欲許能維護宗派見，無勝敗之分。諍理論云：‘維護彼唯一真實義，于諸正法欲許得勝故 ，以狡詐等法駁斥作用？’云：應不是，若詮釋以拳頭、卑劣和槍戟、火等等方法所詮說，為維護此唯一真實性之方法，謂之非正法。

辛三?仲裁者如何成立裁決之方法，有二：

壬一：總相排斥和隨取之法：

【世俗者搶奪失勢，欲許排斥和隨取?！咳粢朗浪渍?，則以剝奪生命和珠寶等、臉涂灰、施杖棍等方法排斥之，隨而剝奪其權(quán)勢。

【宗派之取舍作用，許正法‘隨取’、‘排斥’?！恐钦邟伾嵛⒓氝^，隨取諦實義，如是輔助性，守護疆域之國王，兼取二法謂之。

壬二?別相-抉擇排斥之處，有二：

癸一?合理詮說

癸二?遮止錯亂

癸一?合理詮說：

【從二排斥分為四，量理智者之旨意?！苛⒄撜吒静辉徴f任何能立之支分，和詮說非能立之支分二種。敵論者亦分為不揭發(fā)根本過和詮說非過二種，如是諍理論云：‘不詮釋能立之支分，詮釋非過二種，是為排斥之處，其他不應理故不許?！^之。