根據(jù)宗喀巴大師所著的師承贊頌文中說:“精修依勝乘,贊我杰貢師?！?/p>

值得這樣贊說的大德杰貢巴大師,他的族系源于婆羅門“杰拉朗”種姓,系庚午的那一年(宋高宗紹興二十年,公元一一五O年),在倫村的上區(qū)誕生。父名杰?協(xié)饒然(智救),母名客謨魯江。他從幼年時代就有了極好佛法醒悟的薰習(xí),即能表現(xiàn)如善法那般的行動。這樣經(jīng)過了一段時期,到了十二歲的時候,他的父親逝世。因此,他的母親懷抱著兩個大兒子,背背著小兒子去到業(yè)區(qū)他的舅父家里。舅父敬?達(dá)瑪藏那是業(yè)區(qū)的長官,他的母親也就將孩子托付給舅家。這位杰貢大師十二歲就在業(yè)區(qū)出家,命名須魯扎巴(義為童稱),剛一出家他隨即很好地學(xué)習(xí)所有毘奈耶應(yīng)守的制戒,如愛護(hù)眼珠般守護(hù)戒律,并且努力精勤學(xué)習(xí)噶當(dāng)教法的學(xué)行。繼后,他去到朗日塘巴那里充當(dāng)仆役,也就在朗日塘巴的附座經(jīng)師,是一位持律師的座前聽受毘奈耶;繼在嘉裕瓦大師來到業(yè)區(qū)時,他聽受過一次大師為眾普講的教法。嘉裕瓦大師是在為眾說法的會期前就來到了業(yè)區(qū)的,在這一時間中,有一位教導(dǎo)杰貢巴的導(dǎo)師在嘉裕瓦的座前請求對杰貢巴多多關(guān)注。他對大師說:“這一青年僧是有很大的希望的。當(dāng)我給他授戒的那一晚上,夢得極佳的夢兆?！奔卧Ｍ叽髱熣f:“他是我前生的一位教師?！碑?dāng)即脫下自己的帽給杰貢巴戴在頭上,而為之摩頂加持。并且說:“你將來決定當(dāng)作一位大修行者,將成為一位有大福德的人,比我的福德還大?！钡胶髞斫茇暟痛髱熣f:“我比嘉裕瓦上師的壽命長一些,以此長壽福力得以成辦我的一切心愿。”有一天在嘉裕瓦上師將要來到那里造訪的后方,杰貢巴走過去摘了三朵很鮮活的杜鵑花,供于嘉裕瓦座前,以此因緣嘉裕瓦說:“這一緣起很好,你將作一位三藏法師。”繼后杰貢巴他心行兩方面都如理地依止上師嘉裕瓦,在師前主要聽受所傳授的菩提道次第教授,與及嘉裕瓦所有的一切教授法門,并且能依著嘉裕瓦所傳授的菩提道次第教授如聞而修。尤其是他聽受任何一法,都能發(fā)揮很大的智力,一句不遺牢記心中,而無疲厭。杰貢巴自己也這樣說:“我從嘉裕瓦大師座前所聽受的任何教授,直到現(xiàn)在一點(diǎn)也沒有忘失,很清楚地顯現(xiàn)在心中?！?/p>

繼后,格西枳貢來到了內(nèi)鄔蘇地方,他對內(nèi)鄔蘇巴大師說:“我們那里有一如此這般智慧銳敏的青年僧,如果能來到這里大師的座前,還望大師慈悲關(guān)注?！贝髱熉牶笮闹泻芟矚g地說道:“把他領(lǐng)到這里來吧!”于是格西枳貢把杰貢巴叫做“猴腦子”,說道:“猴腦子,有善知識名內(nèi)鄔蘇巴,是一位修不動金剛獲得堅(jiān)實(shí)的大德,你到他那里去吧!他說對你能作關(guān)照。”于是杰貢巴他作了將到內(nèi)鄔蘇去的觀察,在他明天將啟程的頭天晚上,夢中清楚而且一點(diǎn)不差地見著內(nèi)鄔蘇巴大師的靜修室,與及那里的住屋塔院等。到第二天清晨,雖有一些其他的人來到,但他已決定啟行,于是來到那謨鋪及噶哇隆,繼續(xù)前進(jìn)在晚間才行到容哇村。得到那里的一位靜修者的關(guān)注和幫助,他才得到住宿地和臥室。第二天他和一批康巴隆巴的僧人結(jié)伴來到了康巴隆,也就在那里住了一天。第二天復(fù)從康巴隆起身向內(nèi)鄔蘇前進(jìn)。卓瓦欽季與他作伴來到了內(nèi)鄔蘇的時候,時間已很晚。忙到內(nèi)鄔蘇巴大師的座前去參拜,大師問他道:“你是從何處來的?”回答道:“我是從倫村而來的。”大師說:“啊!那么枳貢所說的就是你嗎?”回答說:“是的。”大師復(fù)說道:“我好像和你曾相識那樣,今晚你仍舊到那邊去安睡,明天黎明再來吧!”

第二天黎明出時,大師當(dāng)即傳授以不動怙主的緣念三法的念誦經(jīng)文,及《喀壩瑪》秘藏經(jīng)文,并吩咐他說:你須熟記其中每一字。他回答上師已如所說的那樣一般無二地記起來了。大師對他說:“從我的心中觀察,你在這年輕時光中,就將成為一個能一心專注的人?，F(xiàn)在你可以就住在這里嗎?”他回答說:“我暫時去把食糧的事辦好后再來?！贝髱熣f:“那么隨你的便吧!”說后給了他一包酥油,一大碗好茶葉,及大師自己留下的一份余食。他于是回來辦好了食糧的事,再來到師前的時候,大師對他說:“現(xiàn)在你要做我的仆役,還是一心修法呢?”他回答說:“愿一心學(xué)法?！贝髱熣f:“那么一心修法者須有一間得有自主權(quán)的住室。”說后大師從自己腰包里掏出二錢黃金來,說道:“你拿這黃金去買一間小屋吧!”于是大師傳授他以修法教授,并且對他說:“這些教授是其他的人們來求我而末獲得的,現(xiàn)在是我將你覓著而傳給你的。”大師對杰貢巴十分重視,把所有教授都傳給了他。

杰貢巴他住在內(nèi)鄔蘇的時期中,除聽上師說法外,其余時間都在一心精勤閉關(guān)專修。據(jù)他說除有一次上師為眾說法他未能參加外,其余的法座他都很鄭重地參加聽講,從未缺過一次。他并且說:“我在內(nèi)鄔蘇住了九年的當(dāng)中,從未作過夏冬兩季在那里住下,春秋兩季又離開那里的行為?！蹦菚r內(nèi)鄔蘇所聚會的僧團(tuán)是很大的,有一人士問:“內(nèi)鄔蘇巴大師,你這樣大的僧團(tuán)想來有一些對有情能作饒益的?！贝髱煷鹫f:“洽巴的那位青年僧是有希望的一個?！痹瓉斫茇暟妥〉哪堑胤?先有一名叫章本洽巴的卜者住過,以此大師把他叫做“洽巴青年僧”。內(nèi)鄔蘇巴大師對杰貢巴是另加等級特別看待。在僧伽大眾中也公開說:“你們先休和那青年僧作比賽,你們修吧!”杰貢巴他是以修為主,以此都稱他為“杰貢欽波”(義為杰氏大修行者),這位被稱為杰貢欽波的善知識,他是從心行兩方都如理依止善知識,長久期中勇猛精進(jìn)地專修菩提道次第,以此他是一位真實(shí)獲證道次通達(dá)的。他的心中生起了清凈的出離心,因此他對于貪欲境,任何時候也不生起放逸散亂的心,并且有堅(jiān)固的正知正念,使他所守持的戒不染絲毫罪過;最低限度乃至不念誦“桑把惹”(系加持食真言)他是不進(jìn)餐的。這樣種種關(guān)于所有戒律中粗重和細(xì)微的一切制戒,他都是精嚴(yán)守護(hù)而無退失。

他具有很大的精進(jìn)力,所以念誦了很多億萬數(shù)的不動怙主咒。杰貢巴說:“善知識內(nèi)鄔蘇巴曾經(jīng)親口說他已念誦了不動怙主十字真言十三萬萬遍,看來我也能念誦那樣多的遍數(shù)?！彼终f:“我的身語意三業(yè)從未安住在那凡俗境界中?！彼还苁窃诖蟊姺〞谢蚴翘亻_說法場合中,都是極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)胤雷o(hù)此心。最初在佛殿僧眾聚會中他是不參加的,因?yàn)樗f集會后此心隨便放松,以此他不到集會中。這樣說后他確是在作極大的精進(jìn)修學(xué)。由于他生起了猛利的慈心、悲心,菩提心的原因,以此他對于一個哪怕是弱小卑下的有情,也總想著:若我能饒益他的話,我決定對他作饒益。村中窮苦無力的人們來迎請他,只要對請者能作饒益,他就決定去。以此他說:“旁人來請我去為村中在家人誦修超度亡者儀軌等事,要是對于為利有情能作一些饒益而不作的話,那應(yīng)叫做是菩薩放逸之點(diǎn),”所以他直至未示寂之前,仍為村中在家人誦經(jīng)修法。他享壽八十二歲的當(dāng)中,哪怕是一個困苦無依的單身婦女,只要來到他的面前,他也慈悲攝受傳授她以皈依發(fā)心。他曾經(jīng)這樣說:“我從幼年時起,從未生起過大不了的嗔恨心,并且饒益他者的心任運(yùn)地生起著?！彼砸磺兄亲诳Π痛髱熛氲浇茇暟偷倪@種修心精神,而贊頌說:“精修依勝乘,我贊杰貢師。”

杰貢巴大師具有極大的智慧,他對于菩提道次第法門中所有要點(diǎn),他都運(yùn)用無邊的理智去一一尋思修練。他對于依止善知識法,是已精修獲得真實(shí)證解的。他曾經(jīng)這樣說:“我對于指示要道的善知識,從未生起過上師非佛想的那種凡俗念頭。于經(jīng)教中所說現(xiàn)在對善知識生起了真實(shí)的敬仰,而體悟供養(yǎng)一切佛不及供養(yǎng)上師的加持大?！边@一教言對于這位杰貢巴善知識來說,他的心中也是真實(shí)生起了的。并且對上師祈禱,就能獲得諸佛加持而得見很多本尊,與及天眼神通等前輩諸師的所有功德,他的心中也是生起了的。這位大德他能將前輩諸師所傳授一句不遺牢記心中,而復(fù)授給他的首要弟子桑杰溫敦等無量的具緣人士。由于他在長久時間中,精進(jìn)勵力勤修善法的關(guān)系,他的心中生起了如廣大車軌經(jīng)論中所說的圓滿諸相的三摩地。他生起了那具足四相的三摩地后,他以所修證的情況,在內(nèi)鄔蘇巴大師座前詳陳求印證。內(nèi)鄔蘇巴大師對他說:“你到了六、七十歲時,將得到俗眾禮拜敬供。到那時應(yīng)修建一塔,如果不修建那將成為一種大憾事?！备裎鬟_(dá)脫巴說:“有一晚上,內(nèi)鄔蘇巴大師座前,有四起以所修之相來求印證的人,其中有一人是心中生起了那具足圓滿四相的三摩地,以此我專對其人心生敬仰,后來我一細(xì)查才知道那人是善知識仁清崗?fù)?杰貢巴的別號)?！?/p>

杰貢巴大師具有極清明的三摩地之力,以此得親見很多佛菩薩。他說幼時依著母親的膝下東看西看的時候,看見一位尊神,那時不能認(rèn)識是何尊神,后來閱覽密經(jīng)知道那是閻曼德迦(大威德金剛)。他住在內(nèi)鄔蘇的時候,親見不動怙主。內(nèi)鄔蘇巴大師示寂后,他剛年滿二十九歲,眾施主來迎請他,他也就在塔謨地方住了一夏,講說了一次菩提道次第法門。繼后來到仁清崗,在己亥年為修建舊寺及仁清崗寺作了奠基工程。他說在仁清崗駐錫時,在那里的南方親見薄伽梵釋迦能仁,在那里的西南方得見藥師佛,在西方海邊得見大悲觀音巍巍然如大雪山。又他得見自己身是曼陀羅中所有諸尊,與及諸尊進(jìn)入自身中無量宮殿,得見五方五佛安住其中。又在住處供佛殿柱基那里得見大悲觀音及救度佛母,那時也就在八臂救度母前聽受了八臂度母修法教授。到后來他來到了嘉裕地方,將所見諸尊情況,詳陳于嘉裕瓦大師座前求印證。嘉裕瓦大師說道:“極為稀有,此中不存在凡俗境相。”又說:“杰貢巴是需要大悲怙主法門的,他雖是來向我請求此法,但我只當(dāng)是使他重溫正念。”說后即將八臂度母修法向杰貢巴講了一遍。杰貢巴聽后說:“和我原先聽受度母為我親說的修法是一般無二?！庇稚浦R嘉裕瓦說:“學(xué)開光等法事來說,本來杰貢巴自己也知道,但是由于我尋覓著他,仍然需為他而服務(wù)?！闭f后不待杰貢巴向他求法而將一切法門都傳授無遺。又善知識嘉裕瓦說:“你在這里受我一點(diǎn)供養(yǎng),對我是有著無比的恩德?！庇幸慌┲髟诮ㄋ峦戤吅?請求善知識嘉裕瓦接管。大師說:“既是這樣,那么我就叫杰貢巴來護(hù)持此寺。”杰貢巴說:“我可以依照您的意愿去作,但如果這樣以后恐怕連甲魯寺這三個字都聽不到了?！贝送饨茇暟拖涤H見誓句三立本尊。他想金剛座圣地的念頭起的同時,得親見大菩提主從三尊。又他在嘉裕住的時候,得親見護(hù)法母。由于他誦修本尊明咒等是很徹底完善的,常時保持那不過不減的正確數(shù)量,以此獲得饒益其他有情的功德。他對其他有情修法加持時,從未發(fā)生過不起饒益效驗(yàn)的事。

他的身體真是如金剛那樣堅(jiān)固,他又說:“我從未發(fā)生過一次病痛。在孩童時代,有一次地方中發(fā)生很厲害的傳染病,以此死了不少的兒童,所有兒童的尸體都送到城市后邊去。我的兩個兄弟也被瘟疫傳染,我將他們兩人一左一右安放在我的身邊,我一心念誦頂髻如來咒。有一晚上,夢我去到城市后邊,看見那里有很多形形色色的陰暗密集的鳥頭黑影。又有一井口,復(fù)有很多黑鳥密集在那里,去一看時我的兩個兄弟奄奄一息待在那里,我急忙用手抓著他兩人提出了井口。到第二天黎明,兩兄弟霍然而愈。”杰貢巴大師復(fù)具有廣大的他心通,他的得意弟子桑杰溫敦(系他的侄子)在去年的時候,有一次剛動念想:“叔父的那串念珠給我的話,那有多好……”,他還未開口要的時候,杰貢巴當(dāng)即向他說道:“念珠如果只是手持著是沒有意義。這些不過是突顯自己?！庇稚＝軠囟卣f:“在還未生起修善的意樂時候,如果去到杰貢巴師座前,就會見著上師面上現(xiàn)出不豫之色而說:那樣沒用。如果有一天你油然生起了修善的意樂而去到上師座前時,上師就會對你喜歡地問:‘今晨你心中生起了些什么?’回答說:‘生起了如此這般的心,’大師說:‘那是我加持你而生起的。連我現(xiàn)在已老也應(yīng)當(dāng)須要那樣的法,你也應(yīng)當(dāng)是須要那樣。’”這些事跡是杰貢巴大師能知他心的神通功德。其次說他證知神通境界的功德。杰準(zhǔn)?喇嘛耶喜說,一次他想向杰貢巴大師求法,去到大師所住的靜室中,他進(jìn)的門內(nèi),身體堵塞在門口內(nèi)窄狹的空隙中,用手去摸著門檻坐下的時候,突見杰貢巴大師從沒有門道的屋后而來到室中。

具足這般功德的杰貢巴大師駐錫仁清崗寺,直到八十二歲中,他都是以菩提道次第法門來作饒益有情事業(yè)。他曾經(jīng)這樣說:“這一菩提道次第根本論乃是阿底峽尊者傳授給袞巴瓦的,本論的講說及誦授等根據(jù)博多瓦所講授而作,我們不以自己的文獻(xiàn)為足,而復(fù)參閱其他文獻(xiàn)來增廣講義,并且無繁言廢語夾雜其中;這譬如不管弓箭拉的怎樣滿懷,而所緣只是一個箭頭的尖端,以是我輩大乘人來說其所緣應(yīng)只是利他的一個心緒。”又說:“如師住世時,應(yīng)當(dāng)做這樣一種善法,即決擇疑慮,增省諸義留于后世,使現(xiàn)在自己縱然去世,亦能作為師者的代表?！彼终f:“依止的前輩諸師身軀消逝后,他那并未消逝而且正在弘昌的教授——良師益友,是極為重要的!不應(yīng)尋求那與自己上師的德行不合的第二位上師,如果去尋求那樣的上師,那么,你前一位上師的加持,就會如同螺上的塵土被拭擦去那樣干干凈凈消除而不存在?！庇终f:“能在上師逝世后,依隨順正法的僧伽為友,而把上師的教授視為助援的人,他自己是不衰退的。”又說:“上師逝世后,能依止一位隨順上師的教授而修的人士做為后來上師的人,他自己是絕不退墮的?！闭f了很多諸如此類的話。

又杰貢巴對溫敦說:“有兩個迎接我的使者來到了?！闭f這話的當(dāng)天晚上,溫敦夢見有一批說是天神之子前來供養(yǎng)的神人,及有一身白極為整潔的人也來到的時候,善知識杰貢巴大師身著比丘的單衣,頭戴折疊帽,扶著手杖,同那位潔白的人來到他的床前,把手杖豎立在他的枕邊,對他說了一些教誨的話后,潔白的人同杰貢巴大師二人,也就向東南方向的天空飛去而消逝不見。繼在幾天過后,杰貢巴大師也對溫敦說了一些教誨的遺囑,但由于溫敦年輕也不知止住悲淚,加果不是這樣,那時或許還能有很多諄諄教誨的話。此外,杰貢巴大師對溫敦吩咐說:“還有如此這般具有大加持的佛像經(jīng)塔在某處,與及經(jīng)篋、記有要法的小冊子在某處,所有這些物件切勿散失入于他人之手,這些都是我經(jīng)常緣念的物件,是有虹彩光明放射著的。你將來如果能達(dá)到如此這般的功能,那時你可以說法,與及開光誦修供養(yǎng)消災(zāi)等法。你應(yīng)當(dāng)隨順正法而作,這兩寺如果能順正法的話,你就善為護(hù)理吧!如果不順正法,你就放下它吧!”有此吩咐溫敦獲得了行事的方便。繼后杰貢巴大師壽屆八十二歲的那一年,歲次辛卯(公元一二三一年,宋理宗紹定四年)正月二十九日,在仁清崗寺示寂,圓寂時結(jié)跏趺坐,左手作入定印,右手作壓地印,頂門有一股熱氣如瓶口向上騰出,由于我們見相末凈,而只能見著這般的示寂現(xiàn)象,他處所見則是有光明升起。此后大師的骨塔,受到所有眾生的廣大供養(yǎng)和祝愿。杰貢巴大師約有門人八百徒眾中,首要大弟子為卓袞桑杰溫敦,此外還出有很多能住持教法的賢士大德。

以此意樂菩提道次第修心的人們,應(yīng)當(dāng)對于善知識杰貢巴大師勤行祈禱求加持,并效法杰貢巴大師的德行史事,依三士道次第而勤修速證真實(shí)通達(dá)之心,最低限度亦當(dāng)以大師德行成就作為吾人祝愿之境而修此心。