根據(jù)“菩提道次第師師相承啟請(qǐng)贊頌”文中有頌句贊道:“三界諸眾生,怙主大寶師?！?/p>
值得這樣贊嘆的大德拉?卓瓦貢波(義為眾生怙主),生在頤章康瑪(義為紅宮)那里。系在丙午年誕生的,父親名爵壩,母親是枳貢巴王(西藏王族之一)的公主,名文領(lǐng)敬(義為贍洲美嚴(yán))。他從童年時(shí)代也就能勤求正法,到六歲時(shí)在擋律公大師座前領(lǐng)受近住齋戒法。繼后他見著俗家如牢獄一樣,在強(qiáng)有力的出離心策動(dòng)之下,十六歲時(shí)也就在切喀寺里,他的叔父隆根旺秋前受了優(yōu)婆塞戒。隨即請(qǐng)求覺摩隆那里的壩底大師作阿阇黎,卓薩哇善知識(shí)勒敦作教導(dǎo)師而出了家,起名叫旺秋窩(義為自在光)。繼后他從齊波多請(qǐng)來(lái)善知識(shí)勒敦為作親教師(即受此丘戒的戒師);從蘭古多迎請(qǐng)來(lái)善知識(shí)嘉察為作阿阇黎;請(qǐng)爵準(zhǔn)巴為作教授師,而受了具足戒,并很好地學(xué)習(xí)毘奈耶諸學(xué)處,而按照著戒律實(shí)行起來(lái)。他心行兩方面都很加法地依止叔父拉?隆根旺秋座下,總的說(shuō)來(lái)他聽受了許多正法,特別是他聽受了從阿底峽師徒(徒指種敦巴)而到善知識(shí)博多瓦承傅下來(lái)的噶當(dāng)教典派的教授——“菩提道次第”從依善知識(shí)起一直到止觀道中所有每一所緣念法門耳傳教授都一一的認(rèn)識(shí);與及對(duì)于一切佛經(jīng)和大車軌諸經(jīng)論,徹底地引生定解的方法,都通過(guò)內(nèi)心的修驗(yàn)體會(huì)而獲得定解。
他在叔父拉?隆根旺秋示寂后,也就隨即主持吉布及切喀兩寺。計(jì)從癸巳年起一直到己未年間,他一共住持了二十七年,負(fù)起了教主的責(zé)任。繼后博多上座和噶當(dāng)教典派中的各善知識(shí)共同商議后,將博多門下所有母寺分寺都供獻(xiàn)給他。公波那方面也供獻(xiàn)達(dá)巴寺;弟子曲、江、隆三人帶頭約有三十個(gè)寺廟團(tuán)體,也將佛廟的鎖鑰全交出來(lái)而作供獻(xiàn);其他達(dá)根方面復(fù)供納達(dá)寺;根納謨學(xué)區(qū)為首的寺團(tuán),也將寺廟僧眾等全供于座前。后來(lái)很長(zhǎng)久的時(shí)間中,都還在委派這些寺廟里領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)事等。由梁區(qū)那里讓波伽人眾復(fù)迎請(qǐng)他作“十億佛寺”的開光法事,并將讓波伽母寺分寺等都全作供獻(xiàn)而交出了佛廟中的鎖鑰。仁哲迦寺也迎請(qǐng)他作大佛殿的開光法事,而將母寺和分寺等都全作供獻(xiàn)。到后來(lái)讓波伽與及扎圖寺也因此發(fā)展出了許多護(hù)持吉布宗法的傳徒;唉寺區(qū)也發(fā)展出許多如布達(dá)等施主和傳徒。
這位大師他在共通道方面是修學(xué)菩提道次第;不共道方面是修學(xué)金剛乘道而閉關(guān)專修,以此親見許多本尊,特別是獲得不動(dòng)金剛的成就,因此都傳稱他是不動(dòng)金剛的化身。這位大師他在亞隆地區(qū)貢波山中親見獅子吼佛現(xiàn)身;在博多時(shí),這位善知識(shí)身中,有一尊說(shuō)法智慧尊像也來(lái)入住其身中。由于他以佛法的內(nèi)要寶藏——?dú)衬我疄橹鞯木壒?所以他于吉布寺,在一安居持戒的當(dāng)中,感得十六尊者親身來(lái)到。因此勝緣,后來(lái)卓瓦貢波大師那里也就增多了許多有十六尊圍繞的畫像;并且在修夏的時(shí)間也興起受取十六尊者的一根籌木,與及在法會(huì)中供養(yǎng)僧眾的茶飲時(shí),讀誦十六尊者祈禱文的規(guī)矩是沒有斷過(guò)的。他在拉薩獲得迎佛釋迦牟尼為之說(shuō)法的加持。他到熱振寺時(shí),阿底峽尊者為他親自現(xiàn)身而恩賜他許多教誡和未來(lái)指示。由于他閉關(guān)專修本尊法是很徹底圓滿的緣故,以此名叫當(dāng)?shù)牡胤街?有一位大貴婦,魔入她的身中,誰(shuí)也不能驅(qū)出那魔,他一去到那里作驅(qū)魔法事后,那貴婦的兩腋下各飛出一鴿鳥,這兩鴿直飛向江根地方而去,大眾都親眼見著,他隨即很好地作了開光加持。當(dāng)法王八思巴到外地去的時(shí)候,其他的所有送行善知識(shí)都擋駕請(qǐng)回,而只是對(duì)這位大師說(shuō):“我和善知識(shí)卓瓦貢波仁波切實(shí)不忍分離,請(qǐng)同行一程吧!”他也就直送到俠頓察哇地方,才轉(zhuǎn)回來(lái)。
繼后這位大德他復(fù)作了許多利濟(jì)住持師和大宰官們的事業(yè)后,在己未年九月二十一日,他在吉布寺示寂,享壽七十四歲。于是他的弟子們?yōu)樗龃蠊B(yǎng)后,火化他的遺體骨灰中發(fā)現(xiàn)許多佛本尊等像,特別是發(fā)現(xiàn)心、舌、眼三根未燃,眼珠裝入了吉布寺的內(nèi)供珍像——他的金身像的中間,奉安供養(yǎng);由切喀寺迎請(qǐng)他的心到峨扎大殿中,奉安供養(yǎng);舌則由荒古多寺迎請(qǐng)去奉安在大菩提像中而供養(yǎng)。并發(fā)現(xiàn)有四支右旋螺,其中一支奉安在汝巴寺的金像中;有一支奉安在邦薩哇大殿中,系峨扎寺所有;另一支奉安在吉布寺內(nèi)而作內(nèi)供珍物。
拉?隆根旺秋和拉?卓瓦貢波兩位大師,與及住持這兩位大師法傳的吉布寺,和切喀寺的主持三師等人,在《噶當(dāng)寶笈》中有很明顯的記別。從為生?吉布瓦授的記別語(yǔ)句錄意中,可以看得出來(lái)的是如說(shuō):“你未來(lái)將從一護(hù)持佛種的‘二拉’開始,由五德而發(fā)展出不少的龍象?！边@位大師他所作的弘法利生事業(yè),特別廣大而普遍的緣故,所以一切智宗喀巴大師也贊說(shuō):“三界諸眾生,怙主大寶師?！弊客哓暡ù髱熕倘皇菗碛斜姸嗖豢伤甲h的弟子,但首要弟子能護(hù)持噶當(dāng)教典派法傳的大德,確為善知識(shí)桑欽巴。
以此意樂菩提道次第修心的人們,應(yīng)當(dāng)對(duì)于拉?卓瓦貢波大師祈禱求加持,并且應(yīng)當(dāng)效法他的高風(fēng)史事——護(hù)持清凈無(wú)染的噶當(dāng)史跡,而種下如他一樣修共通道菩提道次第及不共通道二者的習(xí)氣。