此中善律第一的阿阇黎功德光,生于印度磨吐羅城婆羅門(mén)族中。他從幼年就精習(xí)一切學(xué)術(shù)明處,后來(lái)出家受比丘戒后,來(lái)到阿阇黎世親座前,精研三藏教法,聽(tīng)受大乘道次第后,復(fù)細(xì)研所有大乘一切經(jīng)論。對(duì)于十八部各別的情況,毫不紊亂地能徹底了知;能憶持律經(jīng)十萬(wàn)頌,作為常誦功課。由于他這樣勤行聞、思,和精修禪定,以此心中生起通達(dá)自他諸宗大海,以及憶持千百種陀羅尼、辯才、神通、三摩地等功德。特別是他依阿阇黎世親的教授,由菩提道次第修行,而證得圣位,以此都稱他為阿阇黎“圣功德光”,美譽(yù)名聲遍滿一切方隅。他為了佛教的事業(yè),著作了攝《四部律經(jīng)》所有要義的《毘奈耶海藏》,這一廣大論著一般都稱它叫《律經(jīng)》,它和佛經(jīng)沒(méi)有差別;一切入佛圣教出家的大眾,莫不以它為正量,所有過(guò)去一切善巧成就的大德,都對(duì)這一《律經(jīng)》當(dāng)作視眼般的佛教明燈,異常珍重。又著有《百一羯磨論》,現(xiàn)在所有進(jìn)入佛教中,受持近事戒及出家戒、沙彌戒、比丘戒等儀軌,及《三事儀軌》等一切毗奈耶羯摩儀軌,無(wú)不從這位大德所著這一論著恩惠中而出。以此對(duì)佛教來(lái)說(shuō),他的恩德是無(wú)與比倫的。在過(guò)去一切善巧大德的論說(shuō)中,都稱贊說(shuō):“這位大德功德光的事業(yè),遍布極廣,同他一起安住的比丘,就約有五千人,他們都是多聞三藏,每日夜中當(dāng)懺諸罪盡懺,當(dāng)嚴(yán)守諸戒作嚴(yán)守,當(dāng)加持諸法事作加持。他們都戒行清凈,與往昔佛住世時(shí),及傳付教法時(shí)期,由諸阿羅漢護(hù)持圣教時(shí)的盛況無(wú)有差別。”