仁青尖措，男，藏族，安多尖扎人，現(xiàn)年76歲，是仁青尖措格薩爾繪畫藝術創(chuàng)始人。仁青尖措以唐卡藝術為基礎，利用西方繪畫技法創(chuàng)造了格薩爾系列作品，獲得了諸多獎項。他的系列作品是藏族宗教藝術中未能出現(xiàn)的古典主義的代表，創(chuàng)造了藏族繪畫從唐卡藝術發(fā)展到古典主義的歷史轉變。
了解其繪畫作品《格薩爾王與三十大將》，首先需簡要了解西方繪畫藝術發(fā)展史和藏族繪畫藝術發(fā)展現(xiàn)狀比較，從中發(fā)現(xiàn)其藝術價值。
史前藝術，是指史前時代即沒有文字記載的歷史時期的藝術，這些作品大多于舊石器時代和新石器時代創(chuàng)作完成，以巖畫為主要內(nèi)容。藏區(qū)在距今1萬年前也出現(xiàn)了巖畫，人們普遍認為此類巖畫是人類最初的繪畫痕跡之一。?

隨著繪畫藝術的發(fā)展，梵天大師在公元前7000年左右創(chuàng)作了《繪畫論》；古希臘藝術約公元前700年在西方誕生和流行；羅馬帝國建立后開始流行古羅馬藝術；公元3世紀至6世紀產(chǎn)生了早期基督教藝術，基督教人在古希臘和羅馬藝術的基礎上，開始用繪畫表現(xiàn)圣經(jīng)內(nèi)容。
在藏區(qū)，隨著壁畫藝術的發(fā)展，開始出現(xiàn)了宗教藝術里的唐卡繪畫，并逐漸形成了西崗畫法和滿唐派、新滿唐派、嘎瑪嘎知派、新嘎瑪嘎知派、乾仔派，還有尼泊爾畫法，南卡尖畫法等多種畫派類型。唐卡也在特定的歷史條件下由藝術崇拜轉化成為宗教工具。唐卡中出現(xiàn)大量以佛的成就、佛的誕辰、喇嘛傳記等為主要內(nèi)容的作品。而在佛教和苯教的斗爭中，這些繪畫藝術不可避免的成為階級斗爭的犧牲品和隨葬品，藏族繪畫與藝術遠離了現(xiàn)實社會，多數(shù)充當了宗教附屬品的角色。

在相同的歷史時期，西方繪畫跨越了基督教藝術，產(chǎn)生了中世紀藝術、拜占庭藝術、哥特式藝術、威尼斯畫派、佛羅倫薩畫派等。繪畫歷史不斷出現(xiàn)新的轉機和發(fā)展。
文藝復興之后，誕生了藝術高人達?芬奇和米開朗琪羅、拉斐爾?桑喬，三位大師為西方繪畫注入了活力。后來古典主義根本上放棄宗教內(nèi)容，通過以繪畫古希臘和羅馬英雄人物，重新在繪畫藝術中樹立了人文觀念，并注重人性道德和社會公平。繼后的浪漫主義拼棄了英雄人物為主的繪畫方式，畫筆轉向普通人的生活，表達普通人對未來生活的向往和追求。
西方的繪畫藝術就這樣從神話到宗教，在人類的社會文明進程中寫下了濃重的筆墨。從浪漫主義到現(xiàn)實主義、象征主義；從哈得遜河畫派、自然主義、巴比松畫派、拉斐爾前派到印象主義、后印象主義、表現(xiàn)主義、新即物主義和新印象主義；從分離派、原始派藝術、立體主義、未來主義到達達主義；從超現(xiàn)實主義、抽象藝術到俄國前衛(wèi)藝術、至上主義和構成主義；從行動繪畫、行為藝術、觀念藝術、人體藝術、涂鴉藝術、奧普藝術到女性主義藝術和大地藝術；從偶發(fā)藝術、英國新精神到美國新繪畫等，西方繪畫始終孜孜以求地繼續(xù)尋找著新的藝術世界。
與西方繪畫藝術發(fā)展不同，藏族唐卡藝術自確定了繪制佛像的矢量圖之后，篤守和嚴格尺度規(guī)矩和界限。同時，繪畫始終無法突破宗教附屬的藩籬。20世紀初，更登群培師從俄羅斯畫家學習現(xiàn)實細畫體統(tǒng)，但因故未能堅持，他的畫派也無嚴格意義上的傳統(tǒng)突破成就。

20世紀末，安多強巴繪畫派推程出新，改變了傳統(tǒng)的唐卡繪畫技法，其代表作品為羅布林卡十四世達賴喇嘛宮殿里的六圣二莊嚴。同期，也出現(xiàn)了拉薩畫家貢卡嘉措和康巴畫家尼瑪才讓等，以他們?yōu)榇淼哪贻p畫家主要以學習西方繪畫而見長，其作品接近表現(xiàn)主義。這些作品雖然代表了藏族人的生活，但無法代表藏族繪畫的發(fā)展歷程。二十一世紀更登群培畫院很多作品，其技法和藝術表現(xiàn)也并非以藏族繪畫為基礎，其發(fā)展和藝術價值商侍研究。
20世紀80年代，安多畫家仁青尖措創(chuàng)造了格薩爾王系列作品。仁青尖措從小學習傳統(tǒng)唐卡，1964年參加了青海省首期西方繪畫班，師從中國著名畫家朱乃正、曾多宗、李果、朱成林、趙繼功等。1980年在青海黃南州創(chuàng)立了格薩爾繪畫急救中心，擔任主任。1985年擔任青海省美術協(xié)會會員和常務理事。

仁青尖措以唐卡藝術為基礎，利用西方繪畫技法創(chuàng)造了格薩爾系列作品，獲得了諸多獎項。北京社會科學院格薩爾研究中心收藏了他的作品《霍嶺大戰(zhàn)》、《賽馬稱王》、《辛丹虎獅對峙》、《格薩爾祈福頌》、《降魔篇》、《陰界霞光》、《嶺域誕辰》、《世界公嗓》（95cm×75cm）等；青海省博物館收藏了他的作品《松贊干布與文成公主》；美國羅本藝術博物館收藏了他的作品《嶺?格薩爾王》、《嘉察?夏嘎爾》、《丹瑪香查》、《嘎德?確瓊巴納》、《桑德阿東》、《達爾潘》、《納查?阿旦》、《阿努?色潘》（95cm×75cm）等。他的系列作品是藏族宗教藝術中未能出現(xiàn)的古典主義的代表，創(chuàng)造了藏族繪畫從唐卡藝術發(fā)展到古典主義的歷史轉變。而其作品中最為珍貴和具有歷史意義的，是2011年至2013年歷時三年創(chuàng)作的《格薩爾王與三十大將》。

《格薩爾王與三十大將》：1、畫作長6米，高1.2米。2、多年構思和策劃，僅草圖就歷時60多天。3、顏料上色使用五層礦物與植物原料：一是平面色，二是色，三是仔細色，四是特細色，五是金汁。4、畫面主要人物：格薩爾王、賈嚓霞尕爾、丹瑪向叉、尕德卻江外乃亥等三十大將，其他人和戰(zhàn)馬共108個人物。5、士兵鎧甲、兵器充分表現(xiàn)贊普時期的歷史印象。6、格薩爾王面前盛開著青藏高原上獨有的牡丹花，立意為殘酷的戰(zhàn)爭場面溶入追求和平的喜悅氛圍。7、大將們?yōu)楹推蕉鴳?zhàn)，所以臉上表露慈愛之態(tài)。8、格薩爾王周圍繪制了十三戰(zhàn)神，充分展現(xiàn)藏族傳統(tǒng)軍事文化的核心力量。